28.2.11

Πρωτη επισημη συνδιασκεψη Μετωπου Γυναικων


Πλήρεις αγωνιστικότητας και διάθεσης προσφοράς οι δεκάδες συναγωνίστριες στην πρώτη επίσημη οργανωτική συνάντηση του Μετώπου Γυναικών της ΧΡΥΣΗΣ ΑΥΓΗΣ, το Σάββατο 26/2. Παλιές και νέες στο Κίνημα, συναντηθήκαμε, (επανα)συστηθήκαμε, παρουσιάσαμε, προτείναμε και αποφασίσαμε την έντονη δραστηριοποίησή μας στον κινηματικό φορέα που θα προβάλλει στις Ελληνίδες την, εν πολλοίς άγνωστη, γυναικεία πλευρά του Εθνικισμού.

Η συναγωνίστρια Ευγενία Χρήστου ανέλαβε υπεύθυνη του Μετώπου Γυναικών και, μετά το πέρας της συνδιάσκεψής μας, στα κατάμεστα γραφεία κατά την τακτική λειτουργία της Τ.Ο. Αθηνών, της παραχωρήθηκε το βήμα. Ακολουθεί η ομιλία της:

 "Αδιαμφισβήτητο είναι το γεγονός πως στις τάξεις της Χρυσής Αυγής, ο γυναικείος πληθυσμός έχει αρχίσει να αυξάνεται ραγδαίως. Συνεπώς, κρίθηκε σκόπιμο να διευρυνθεί η δράση του Mετώπου Γυναικών, η οποία μέχρι στιγμής περιοριζόταν κυρίως στον διαδικτυακό χώρο.
Οι γυναίκες στην Χρυσή Αυγή έχουν θέση. Μπορούν να δραστηριοποιηθούν συμμετέχοντας στις πολιτικές δράσεις, στις εκδηλώσεις, σε ραδιοφωνικές εκπομπές. Ακόμα και όσες δεν μπορούν να παραβρίσκονται στον χώρο των γραφείων, μπορούν να συμβάλλουν γράφοντας άρθρα για την εφημερίδα μας, για τα περιοδικά μας, ακόμα και για τους χώρους μας στο διαδίκτυο.

Η γυναίκα ως ενεργό μέλος της κοινωνίας έρχεται αντιμέτωπη με τα προβλήματα τα οποία πλήττουν αυτήν την χώρα. Ο ρόλος της ως μητέρα έχει απαξιωθεί, ο ρόλος της ως γυναίκα παρακμάζει. Κυριαρχούν τα πρότυπα της εκπόρνευσης και της παρακμής. Είναι το πιο εύκολο θύμα της εγκληματικότητας που μαστίζει αυτήν την χώρα. Δεν μπορεί να κυκλοφορήσει πουθενά όταν νυχτώνει, και σε αρκετές περιοχές, ούτε καν τις πρωινές ώρες. Αντικρίζει κανείς στο κέντρο της Αθήνας γυναίκες έντρομες να κρατούν σφιχτά της τσάντες τους, ή να μιλούν φοβισμένες στα κινητά τους τηλέφωνα, γιατί ο κίνδυνος ελλοχεύει. Κινδυνεύουν ανά πάση στιγμή να γίνουν θύματα κλοπής, συνεχώς βρίσκεται σε κίνδυνο η σωματική τους ακεραιότητα.

Επιπροσθέτως, υπάρχουν μητέρες που ούτε το πιο απλό πράγμα δεν μπορούν να κάνουν, να χαρούν μια βόλτα στο πάρκο με το παιδί τους. Σε ποιό πάρκο, εύλογα διερωτάται κανείς, σε αυτά που έχουν γίνει γκαράζ ή στις ελάχιστες εναπομείναντες πλατείες που είναι κατακλυσμένες από λαθρομετανάστες, οι όποιοι κουβαλούν ένα σωρό αρρώστιες, από πόρνες, από ναρκομανείς και από κάθε λογής εγκληματία.

Τίθεται θέμα πρωτίστως επιβίωσης και έπειτα αξιοπρέπειας.

Αυτή η κατάσταση, μέρα με την μέρα κλιμακώνεται και θα μας υποχρεώσουν να μεγαλώσουμε τα παιδιά μας χωρίς τις άξιες και τα ιδανικά των προγόνων μας, χωρίς παιδεία, χωρίς το φυσικό περιβάλλον, μέσα στην ανασφάλεια και τον φόβο, χωρίς πατρίδα, χωρίς εθνική ταυτότητα και εν τέλει, χωρίς μέλλον.

Είναι χρέος μας να μην μείνουμε αμέτοχοι απέναντι σε όλο αυτό που ζούμε.

Η κατάσταση μπορεί να αλλάξει, η λύση βρίσκεται στα χέρια των Ελλήνων πολιτών.

Το Μέτωπο Γυναικών θα λειτουργήσει με πίστη στις αξίες και τα ιδανικά του κινήματος και της Φυλής μας, με σεβασμό στο πρόσωπο του Αρχηγού και με το ήθος που αρμόζει σε μία Χρυσαυγίτισσα.

Η Χρυσή Αυγή λέει "ΦΤΑΝΕΙ ΠΙΑ!" και καλεί όλες τις Ελληνίδες να δραστηριοποιηθούν και να πλαισιώσουν το κίνημά μας."

27.2.11

Η μαχη κατα της ντροπης

"Ο άνθρωπος είναι το μόνο ζώο που κοκκινίζει·
ή που θα έπρεπε να το κάνει."
 
Mark Twain

Η κάθε εποχή σήμανε και μια μάχη με κάτι. Η Αναγέννηση πάλεψε για την αναστήλωση του ανθρώπου, ενώ η μοντέρνα εποχή για την καθίδρυση της δημοκρατίας κ.α. Αλλά η πιο ενδιαφέρουσα μάχη γίνεται σήμερα. Η τελευταία μάχη της ανθρωπότητας, ίσως φανεί περίεργο, είναι η μάχη κατά της ντροπής.

Η θεωρία του (εβραίου) Φρόιντ περί συμπλεγμάτων, την οποία διατύπωσε τον 19ο αιώνα, μπήκε στα μυαλά πολλών, πολλές φορές χωρίς τη θέληση τους. Δε ξέρω σε ποιο βαθμό κατάφερε ο Φρόιντ να θεραπεύει αυτά τα συμπλέγματα, το σίγουρο πάντως είναι ότι δημιούργησε ένα νέο σύμπλεγμα το οποίο μόλυνε τον 20ο αιώνα: το σύμπλεγμα Φρόιντ. Ο Φρόιντ δεν έκανε τίποτα άλλο παρά να παραφράσει τη ρήση του Βούδα: «Η ζωή είναι πόνος, για κάθε πόνο υπάρχει μία αιτία». Όμως ο Φρόιντ το πάει παραπέρα, προσθέτοντας και τις αιτίες αυτού του πόνου - κατά την άποψη του, φυσικά. Οι αιτίες του πόνου κατά Φρόιντ είναι λίγο ασυνήθιστες. Μια απ’ αυτές είναι το «οιδιπόδειο σύμπλεγμα», ενώ άλλη είναι η ντροπή η οποία προέρχεται από το αίσθημα της κατωτερότητας που αισθανόμαστε εξαιτίας κάποιων προηγούμενων αποτυχιών.

Η εμμονή της επιτυχίας στη ζωή φαίνεται να έχει βρει στην εποχή μας μια λύση τόσο απλή: "Να επιμένεις και να επιβάλλεσαι. Πώς θες να σε σέβονται οι άλλοι, αν δεν σέβεσαι τον εαυτό σου; Νίκησε τη συστολή σου, την αιτία όλων των αποτυχιών". Οι μοντέρνοι ψυχολόγοι προσφέρουν ένα πλήθος μεθόδων για ν’ απαλλαγούμε από την ντροπή, και αυτή είναι μια κεντρική ενασχόληση της σύγχρονης παιδαγωγικής και των νέων οικογενειών.

Όμως σκοτώνοντας το αίσθημα της ντροπής δε σημαίνει ότι ο ίδιος δε θα κάνεις κάποιες ντροπιαστικές πράξεις. Το αστείο της υπόθεσης πηγάζει ακριβώς από την άνεση με την οποία κάποιος κάνει πράξεις ενοχλητικές, όντας σίγουρος ότι κάνει κάτι καλό. Αντίθετα, εμείς έχουμε την ανάγκη του αισθήματος της ντροπής, για να μην γινόμαστε ρεζίλι μπροστά στους άλλους. Η ντροπή είναι η εγγύηση της αξιοπρέπειας μας.

Είναι περίεργο πως ο νεαρός με το «τουπέ», ο οποίος πριν παρουσιαστεί λέει ένα χαζό αστείο με το οποίο γελάει μόνος του, αντικατέστησε το ιδεώδες του απλού σιωπηλού και ευγενικού νέου. Και ξέρετε τι τον κάνει τόσο ελκυστικό σε κάποιους; Το γεγονός ότι δεν ντρέπεται καθόλου όταν του λες πόσο βλάκας είναι.

Εγώ δε θα δοκιμάσω ν’ αντικαταστήσω αυτό το ιδεώδες με το Χριστιανικό, επειδή θέλω να με διαβάσουν μέχρι τέλους. Αλλά θα πρότεινα μια βόλτα στις παραδόσεις των μεγάλων πολιτισμών να δούμε αν έχουμε κάποια σχέση μ’ αυτές. Ν’ αρχίσουμε με τους αρχαίους Έλληνες, οι οποίοι συνήθως προκαλούν το θαυμασμό κι εκείνων που δεν γνωρίζουν τίποτε γι’ αυτούς. Ας πάρουμε την καλύτερη περίπτωση άντρα του καιρού μας: νέος, με λεφτά, επιτυχημένος επιχειρηματίας, ένας από εκείνους τους δύο που μπαίνει στον ανελκυστήρα σε μια διαφήμιση βερνικιού παπουτσιών και κοιτάζει με ζήλο τα παπούτσια του άλλου. Ένας από εκείνους ο οποίος, ακολουθώντας τις συμβουλές του ψυχολόγου του, πάντοτε αρχίζει μια συζήτηση πρώτος. Τώρα ας φανταστούμε αυτόν τον άνδρα των καιρών μας στην αυλή του Πυθαγόρα, όπου αρχάριοι σιωπούσαν για τρία χρόνια. Εννοείται ότι ο άνθρωπος μας, στην πρώτη προσπάθεια «να βγει στην επιφάνεια» θα τον έδιωχναν οι Πυθαγόρειοι ως άξεστο. (Δεν χρειάζεται καν να πούμε για τους Σπαρτιάτες).

Ας μεταφερθούμε τώρα μ’ αυτόν τον άνδρα στους ταοιστές, ίσως εκεί να τον δεχτούν. Αλλά να ο Λαο Ζι ούτε που σηκώνει τα μάτια του προς τον ομιλούντα νεοφερμένο, ξέροντας ότι «σιωπώντας μπορείς να τα πεις όλα». Στη συνέχεια πάμε στον Κομφούκιο. Αλλά και αυτός βλέποντας πόση σημασία δίνει ο ξένος στα γυαλισμένα παπούτσια του, του λέει: "Σοφός είναι αυτός ο οποίος όντας ντυμένος με κουρέλια, μπορεί να σταθεί χωρίς να ντραπεί ανάμεσα σε ανθρώπους ντυμένους με ακριβά ρούχα". Δε θα συνέχιζαν το ταξίδι μας, αλλά σας διαβεβαιώνω ότι αυτός ο άνδρας δε θα μπορέσει να σταθεί σε κανέναν πολιτισμό του κόσμου. Αυτό το ιδεώδες είναι προϊόν του αιώνα μας. Ένα προϊόν μιας ηπείρου χωρίς παράδοση, χωρίς θρησκεία και κουλτούρα της ηπείρου των χάμπουργκερ.

Οι διαφημίσεις που βλέπουμε στο δρόμο, στις εφημερίδες στην τηλεόραση, όλες μας προτρέπουν να είμαστε πρώτοι, να είμαστε οι καλύτεροι. Αλλά πώς είμαστε όλοι «πρώτοι»; Στις παραδόσεις όλων των λαών για να είσαι πρώτος πρέπει να παλέψεις, πρέπει να έχεις αρετές. Τώρα όμως είναι πιο εύκολο. Θέλεις να είσαι πρώτος; Κανένα πρόβλημα. Αγόρασε τις τάδε μπαταρίες και κάπνισε τα τάδε τσιγάρα. Είσαι χονδρός; Πιες το τάδε ποτό και όλες οι κοπέλες θα σ’ ερωτευτούν. Οι συμμαθητές σου σε κοροϊδεύουν και σου δίνουν σφαλιάρες; Βάλε τα τάδε άφτερ-σειβ και θα γίνεις δυνατός.
Η σημερινή κοινωνία μεγαλώνει μια γενιά καταναλωτών. Χρειάζεται πολλή προσοχή για να μην μετατραπούμε σ’ εμπορικά ρομπότ που αγοράζουν χωρίς διάκριση πράγματα που δεν χρειάζονται. Αλλά προπάντων να προσέχουμε να μην πληρώσουμε για όλα αυτά με τις ίδιες τις αρετές μας, με την ίδια αξιοπρέπειά μας.

Για να πουλήσουν οι οίκοι μόδας και καλλυντικών λάνσαραν το κόμπλεξ των "κοριτσιών που δεν έχουν φίλο". Η ηλικία από την οποία πρέπει να αισθάνεται το κορίτσι αυτό το κόμπλεξ μειώνεται ανάλογα με τη δίψα των παραγωγών για χρήματα. Μερικά προϊόντα όπως εσώρουχα, καλτσόν, μπλουζάκια, φουστίτσες και άλλα «ειδικά εργαλεία» θα είχαν μικρές πωλήσεις, όμως με το λανσάρισμα αυτού του κόμπλεξ του κοριτσιού που δεν έχει φίλο, πουλάνε καλό ακόμα και σε κοριτσάκια του γυμνασίου. Και επειδή σ’ αυτή την ηλικία τα κοριτσάκια δεν έχουν χρήματα δικά τους, εφηύραν ένα κόμπλεξ του "στενόμυαλου γονιού". Συνήθως οι γονιοί αυτοί είναι «κακοί» και δεν αφήνουν τα παιδιά τους να ζήσουν τη ζωή τους.

Αλλά το πιο ενδιαφέρον είναι όταν οι πωλητές όλων αυτών των προϊόντων κάνουν κήρυγμα. Κηρύγματα που φθάνουν στις καρδιές των νέων πιο καλά απ' όσο αν κήρυττε ο Απ. Παύλος: «Ο Θεός μας έπλασε άνδρα και γυναίκα και αισθανόμαστε έλξη ο ένας για τον άλλο. Εκείνος είπε ν’ αγαπιόμαστε, ο ίδιος ο Θεός είναι αγάπη. Αγαπηθείτε όσο είστε νέοι αγοράζοντας τα τάδε προφυλακτικά και το τάδε μακιγιάζ και τη δείνα σοκολάτα. Αρχίστε τώρα, η νιότη δεν περιμένει αιώνια..» Βέβαια, η φύση μας λέγει άλλα. Αν το πάθος πήρε τη θέση του νου, ωστόσο καταλαβαίνουμε ότι δεν είναι καλό αυτό που κάνουμε. Γιατί πως εξηγείται ο πανικός της φοιτήτριας όταν ειδοποιηθούν ότι έξω στο διάδρομο έχουν έρθει οι γονείς της, απροειδοποίητα, ενώ κάποιον έχει την ίδια στιγμή στο κρεβάτι της. Αλλά πιο χαρακτηριστική είναι η ντροπή που αισθάνεται το κορίτσι όταν συναντήσει τους γονιούς του αγοριού και αντίστροφα. Αφού δεν κάνετε κάτι κακό γιατί ντρέπεστε; Όταν αμαρτήσαμε το πάθος έδιωξε την ντροπή, ενώ όταν έρθει η στιγμή να εξομολογηθούμε, η ντροπή γίνεται αξεπέραστη.

Εσκεμμένα ανέφερα πριν τις παραδόσεις και την πίστη άλλων λαών για να μην φανώ ως ένας ανυπόφορος απολογητής του Χριστιανισμού. Οι αρετές ήταν και θα είναι ίδιες για όλους τους λαούς όλων των καιρών: η δικαιοσύνη, η ντροπή, η σεμνότητα, η σοφία και η αγάπη. Αυτό που μας οδηγεί στην αρετή, σαν ένας μίτος της Αριάδνης, είναι το αίσθημα της ντροπής, το οποίο είναι η φωνή του Θεού μέσα μας. Η ντροπή δεν υπάρχει στα παιδιά όσο είναι αθώα. Αυτή εμφανίζεται μετά την πρώτη ροπή προς την αμαρτία, όταν τα παιδί μαθαίνει τι είναι καλό και τι κακό. Το κοριτσάκι που μέχρι εχθές πηδούσε στην αγκαλιά σου μόλις σ’ έβλεπε, μόλις δει ένα έργο με τετραγωνάκι, κοκκινίζει και γίνεται συνεσταλμένο. Αυτή η ντροπή είναι που την σταματάει απ’ το αμάρτημα σε κάποια ηλικία, αφού εναντιωθεί στις εκπομπές που την προτρέπουν να «νικήσει» τη ντροπή της. Αυτή η ντροπή μπορεί να τη σώσει και σ’ άλλες περιπτώσεις δυσάρεστες, αν όχι τραγικές, παραδίδοντας τη σώα και αβλαβή στη μέλλουσα οικογένειά της, στα παιδιά και στο σύζυγό της. «Η αιδώς της γυναίκας σταματάει την αμαρτία» έλεγε ένας από τους Πατέρες της ερήμου.

Η ντροπή είναι ένα αίσθημα που έχουμε όλοι οι άνθρωποι μετά την πτώση. Όταν αντιστεκόμαστε στην ντροπή για ν’ αμαρτήσουμε, τότε αντιστεκόμαστε στη φωνή του Θεού. Όλοι κληρονομήσαμε αυτό το αίσθημα και αυτοί που πιστεύουν και αυτοί που δεν πιστεύουν. Αν θέλετε, αυτό είναι μία απόδειξη ότι ο Θεός υπάρχει.

Παρακολουθήστε τους νέους που έρχονται από κάνα χωριό στην πόλη για να σπουδάσουν, πόσο συνεσταλμένοι είναι. Θαυμάστε πως κοκκινίζουν όταν αγοράσουν ένα πακέτο τσιγάρα σ’ ένα γεμάτο κόσμο μπαρ. Θαυμάστε τη σεμνότητα με την οποία κάθεται σε μία γωνιά το κορίτσι το οποίο ερωτεύτηκε. Αναρωτηθήκατε ποτέ γιατί σβήνουν τα φώτα στις ντίσκο και γιατί αυτοί οι νέοι ντρέπονται να χορέψουν; Αναρωτηθήκατε γιατί οι έφηβες κλείνονται στο δωμάτιο για να μάθουν η μία στην άλλη αφύσικες κινήσεις; Αναρωτηθήκατε γιατί οι έφηβες όταν αλλάζουν χρώμα στα μαλλιά ή την κόμμωση τους στην αρχή ντρέπονται τους άλλους; Ίσως επειδή είναι κάτι αθώα παιδάκια, τα οποία δεν θα έκαναν τίποτα απ’ όλα αυτά αν δεν τα ζητούσαν οι καιροί.

Ο νέος ζει μια εσωτερική σύγκρουση: από τη μια μεριά όλοι του λένε ότι αυτό που κάνει είναι καλό, από την άλλη αισθάνεται ότι μέσα του κάτι εναντιώνεται. Η εσωτερική φωνή του λέει ότι είναι μία ανοησία ένα πλήθος ανθρώπων να συγκεντρώνεται σε μία αίθουσα και να κουνιέται ο ένας μπροστά στον άλλο, απ’ την άλλη όμως προκαλεί ευχαρίστηση. Τότε, για να τα συμβιβάσουν και τα δύο, σβήνουν τα φώτα στις ντίσκο, ενώ οι αρχάριοι πίνουν για να αισθανθούν καλύτερα. Και το μόνο που μένει είναι ένα τρομερό κενό. Οι αρχάριοι κάνουν την αμαρτία με το φως σβηστό. Όχι μόνο ντρέπονται ο ένας τον άλλο, αλλά χωρίς να το καταλάβουν ντρέπονται και την πανταχού παρουσία του Κτίστου. Τη νύχτα γίνονται ληστείες, βιασμοί. Το σκοτάδι ευνοεί την αμαρτία.

Η μάχη με την ντροπή είναι μία μάχη με τον ίδιο τον εαυτό μας. Να μην φανταστούμε ότι αν μείνουμε μ’ ένα πόδι ή ένα μάτι θα μας ονομάσουν ανάπηρους, ενώ αν αφήσουμε να καταστραφεί ένα από τα βασικά μας αισθήματα θα μας ονομάσουν άτλαντες. Πάλι ανάπηρους θα μας ονομάσουν. Επειδή είναι δυνατόν να νικήσουμε τη ντροπή και ταυτόχρονα να εξαφανίσουμε και το τελευταίο ίχνος της εικόνας τους Θεού. Χρειάζεται βέβαια προσπάθεια, αλλά δεν είναι αδύνατον. Έχουμε τη δύναμη και την ελευθερία να μετατραπούμε σε τέρατα, τα οποία κομματιάζουν τα ίδια τους τα παιδιά με κρύο αίμα στο όνομα μιας παράλογης απαλλαγής από τα κόμπλεξ.

Γι’ αυτούς που έχουν τη συνήθεια να μάχονται με την ντροπή προσπαθώντας ν’ απαλλαγούν απ’ αυτή, μπορούν να ικανοποιήσουν αυτή τους τη συνήθεια. Παλέψτε με τη ντροπή που αισθανόμαστε τότε όταν δεν είμαστε όπως όλοι οι άλλοι γίνονται. Και παλέψτε με τη δηλητηριώδη ντροπή που μας πνίγει τότε όταν πρέπει να πούμε στον άλλο: «Συγχώρεσέ με, είχα άδικο». 

Αποσπάσματα από το ακυκλοφόρητο στην Ελλάδα βιβλίο
«Μεταξύ του Φρόιντ και του Χριστού»
του Ρώσου ιερομόναχου Σαββάτιου Μπαστοβόι



24.2.11

Νεμεσις: η Θεα Τιμωρος


Νέμεσις, ή αλλιώς η Θεία Δίκη. Θεά της δίκαιης απονομής της τιμωρίας. – Εκείνη που δεν ξεχνά, δεν λησμονεί και αργά ή γρήγορα την βούληση την πράττει, δίχως έλεος, δίχως δισταγμό.
 
Γεννημένη από την Νύχτα κατά τους Σμυρναίους, ολέθρια Νύχτα σύμφωνα με τον Ησίοδο, ενώ κόρη του Ωκεανού κατά τους Αθηναίους. Γεννημένη να φέρει ολέθριο κακό στους θνητούς. Σε όσους θαρρούν πως η τύχη έχει ευνοήσει περισσότερο από άλλους. Η Νέμεσις που πάντα λαμβάνει την άδεια των Αθανάτων προτού προβεί σε τιμωρία. Σε τιμωρία εκείνων που ανίκητοι θαρρείς, στέκουν γεμάτοι αλαζονεία και υποκρισία απέναντι σε ηθικούς κανόνες και φραγμούς. Ο ερχομός της, έφερνε πολλά δεινά και δεν ήταν λίγοι αυτοί που αντίκρισαν την αμείλικτη οργή της.

Όταν οι βάρβαροι, οι οποίοι σύμφωνα με τον Παυσανία επιβιβάστηκαν στον Μαραθώνα, πιστεύοντας πως τίποτα και κανείς δεν θα μπορούσε να τους σταθεί εμπόδιο για να υποτάξουν την Αθήνα, φέρνοντας μάλιστα μαζί τους και μάρμαρο από την Πάρο για να κατασκευάσουν τρόπαιο για την νικηφόρα τους επέλαση, βρέθηκαν αντιμέτωποι με την Θεά. Η Νέμεσις είχε αλλά σχέδια για αυτούς, αφού ως γνωστόν έχασαν την μάχη στον Μαραθώνα και πάνω στο μάρμαρο σκάλισε ο Φειδίας το άγαλμά της. Το άγαλμα φορούσε ένα στεφάνι που κοσμούσαν ελάφια και μικρά αγαλματίδια της Θεάς Νίκης. Στο ένα χέρι της κρατούσε κλαδί μηλιάς και στο δεξί μια φιάλη (κύπελλο), ένα αριστούργημα γλυπτικής.

Ο πρώτος που έστησε βωμό προς τιμήν της μεγάλης θεάς, δίπλα στο ρεύμα του ποταμού Αισώπου, ήταν ο Άδραστος, και έτσι ο λατρευτικός αυτός τόπος ονομάστηκε Αδράστεια. Ιερό της Νέμεσης υπήρχε και στον Ραμνούντα, κοντά στον Μαραθώνα λίγο πιο πάνω από την Θάλασσα.


Η Νέμεσις φανερώθηκε και στον μέγα Αλέξανδρο. Ενώ εκείνος κυνηγούσε στο Όρος Πάγος, βρέθηκε σε ένα ιερό της Θεάς και θέλησε να ξεκουραστεί. Αποκοιμήθηκε λοιπόν κάτω από έναν πλάτανο. Ο πλάτανος αυτός είχε φυτρώσει στο ιερό νερό της πηγής που βρισκόταν μπροστά από το Ιερό της Νέμεσης. Τότε του παρουσιάστηκε η Νέμεσις και τον πρόσταξε να κτίσει εκεί μια πόλη για να εγκατασταθούν οι Σμυρναίοι. Ακολουθώντας τις προσταγές της Θεάς, ο Μέγας Αλέξανδρος έκανε την παραπάνω πρόταση στουs Σμυρναίουs. Εκείνοι με την σειρά τους, έστειλαν αντιπρόσωπο στην Κλάρο για να ρωτήσουν τί πρέπει να κάνουν και ο Θεός (προφανώς αναφέρεται στον Κλάριο Απόλλωνα) τους απάντησε πως θα είναι πανευτυχείς όσοι θα κατοικήσουν εκεί.

Υπάρχουν και άλλες αναφορές στην Θεά. Χαρακτηριστική είναι αυτή που θέλει να την έχει ερωτευτεί ο Δίας, και εκείνη άλλαζε μορφές συνεχώς για τον αποφύγει. Τελικά, αφού εκείνη πήρε την μορφή μιας χήνας, την ίδια στιγμή ο Δίας μεταμορφώθηκε σε κύκνο και ενώθηκε μαζί της. Το αυγό της, λέγεται πως το είχαν μαζέψει κάποιοι βοσκοί και το είχαν δώσει στην Λήδα, και από εκείνο το αυγό γεννήθηκε η Ελένη και οι Διόσκουροι.

Συγκλονιστικότερη όμως από όλες, είναι η αναφορά του Ησιόδου στο έργο του «Έργα και Ημέρες». Μιλά για τους ανθρώπους που θα έχουν φτάσει να έχουν γκρίζους κροτάφους από την γέννησή τους, που οι πατέρες δεν θα είναι ίδιοι με τα παιδιά τους, ούτε τα παιδιά σαν τους πατέρες τους, ούτε ο ξένος σαν τον φιλοξενητή, ούτε ο σύντροφος σαν τον σύντροφο, ούτε ο αδελφός θα είναι φίλος. Για τους γονείς που θα γεράσουν και τα παιδιά τους δεν θα τους τιμούν, αλλά θα τους κατηγορούν, βρίζοντάς τους με βαριά λόγια. Για τους άθλιους που δεν θα ξέρουν ούτε τον φόβο των θεών, και ο ένας την πόλη του άλλου θα λεηλατεί. Όποιος κάνει το κακό και το άδικο θα τον τιμούν, δεν θα υπάρχει σεβασμός, ο δε κακός άνδρας θα βλάπτει τον καλύτερο, ρίχνοντας του λόγια στρεβλά και σε αυτά θα ορκίζεται. Και ο φθόνος, όλους τους αθλίους ανθρώπους, παράφωνος, κακόχαρος και κακόμορφος θα ακολουθεί…

Αναρωτιέται κανείς ποσό προφητικά φαντάζουν τα λόγια του Ησιόδου και εάν κοιτάξει την σημερινή κοινωνία, είναι θαρρείς, όπως τα περιγράφει. Είμαστε δυστυχώς το πέμπτο γένος των ανθρώπων.

Αλλά η Νέμεσις θα ξαναγυρίσει από τον Όλυμπο και την δικαιοσύνη θα φέρει, γιατί ζει μέσα στις αγνές καρδίες των Αρίων. Στις αμόλυντες ψυχές που όσο και εάν προσπαθούν να φυλακίσουν μέσα στην σαπίλα, εκείνες στέκουν αγέρωχες, υπερήφανες και περιμένουν καρτερικά το άπλετο Φως της Θεάς Δίκης.


Νεμέσεως ὕμνος
Ὦ Νέμεσι, κλήιζω σε, θεά, βασίλεια μεγίστην,
πανδερκής, ἐσορῶσα βίον θνητῶν πολυφύλων∙
ἀιδία, πολύσεμνε, μόνη χαίρουσα δικαίοις,
ἀλλάσσουσα λόγον πολυποίκιλον, ἄστατον αἰεί,
ἣν πάντες δεδίασι βροτοὶ ζυγὸν αὐχένι θέντες∙
σοὶ γὰρ ἀεὶ γνώμη πάντων μέλει, οὐδέ σε λήѳει
ψυχὴ ὑπερφρονέουσα λόγων ἀδιακρίτω ὁρμῆ
πάντ’ ἐσορᾶις καὶ πάντ’ ἐπακούεις, πάντα βραβεύεις∙
ἐν σοὶ δ’ εἰσὶ δίκαι θνητῶν, πανυπέρτατε δαῖμον.
ἐλθέ, μάκαιρ’, ἁγνή, μύσταις ἐπιτάρροθος αἰεί∙
δὸς δ’ ἀγαθὴν διάνοιαν ἔχειν, παύουσα πανεχθεῖς
γνώμας οὐχ ὁσίας, πανυπέρφρονας, ἀλλοπροσάλλας.

Ευγενία Χρήστου

Πηγές:
Παυσανίας «Ελλάδος Περιήγησις»- τόμος Ζ,
Παυσανίας «Αττικά» – τόμος 1
Ησίοδος «Άπαντα – Θεογονία, Έργα και ημέρες»
Στράβων,« Γεωγραφικών ΙΓ (Τρωάδα – Αιολική γη)
Ιωάννου Δ. Πασσα «Τα ορφικά» ,
Σοφοκλή « Ηλέκτρα»
Απολλόδωρος
Νόννου, «Διονυσιακά»
Υγίνου, «Αστρονομία»

23.2.11

Οργανωνομαστε!


Αυτό το Σάββατο, 26/2, στις 6μμ, καλούμε όλες τις συναγωνίστριες, όλες τις Εθνικίστριες, στην Οργανωτική Συνδιάσκεψη του Μετώπου Γυναικών.

21.2.11

Η στοχευμενη παρακμη της γλωσσας μας


Στο παρελθόν υπήρχε ένα κοινωνικό συνεχές των πνευματικών ανθρώπων, των δημοσιογράφων, των πολιτικών. Το συνεχές αυτό μορφοποιούσε και έδινε ένα επίπεδο της γλώσσας και, μπορώ να πω ότι, οι προδιαγραφές ήσαν πάρα πολύ υψηλές. Δυστυχώς, από μία περίοδο και πέρα, επικρατεί η αντίληψις ότι μπορεί κανείς με την γλώσσα να κάνη τους οποιουσδήποτε πειραματισμούς ή να συκαλύψη την γλωσσική του αδυναμία πίσω από αυτούς τους πειραματισμούς, κάτι το οποίον είναι συνήθες.

Αυτό βεβαίως διεμόρφωσε μία πορεία παρακμής, τόσο στον πολιτικό όσο και στον δημοσιογραφικό λόγο, όσο επίσης και στις διατυπώσεις των καθηγητών του Πανεπιστημίου. Πολλές φορές είναι τραγικό να διαβάζετε τα γραπτά τους κείμενα. Στον προφορικό λόγο είναι κάτι το απύθμενο το τί λάθη κάνουν: λάθη συντακτικά, λάθη γραμματικά και λάθη νοητικά... Έπειτα, η χρησιμοποίησις ηχηρών λέξεων. Εκτός νοήματος και με διαστρέβλωσι του περιεχομένου. Είναι κάτι το φοβερό. Αυτοί οι νεολογισμοί και νεοπαγείς εκφράσεις! Οι οποίες όχι μόνον δεν ανταποκρίνονται στο γλωσσικό αίσθημα και στην γλωσσική συνέχεια, αλλά μπορούμε να πούμε ότι μορφοποιούν μια βασική γλωσσική παραβίασι, η οποία συνιστά μία περαιτέρω κατολίσθησι... Πολιτικοί, δημοσιογράφοι, διαφημιστές υποβάλλουν τρόπον διατυπώσεως ο οποίος είναι εντελώς εκχυδαϊστικός. Η γλώσσα έχει μια φοβερή περιωπή. Αυτή την περιωπή τα εννέα δέκατα των πολιτών δεν την έχουν. Δεν μιλούν. Ωρύονται και ψελλίζουν. Και συνθηματολογούν.

Δυστυχώς, με την άνοδο του ΠΑΣΟΚ στην εξουσία, το 1981, καθιερώθηκε αυτή η αντίληψις χαλαρότητος και θεωρήθηκε κατά κάποιο τρόπο και αυτό ως έκφρασι «ελευθερίας και δημοκρατικότητος». Ενώ δεν είναι είναι τίποτε άλλο παρά ένας χυδαίος λαϊκισμός... Το ΠΑΣΟΚ εξέφρασε όχι μία αντίληψι ισότητος – διότι είδαμε ότι δημιουργήθηκε μία νομενκλατούρα, η οποία απλά δεν έχει σοσιαλιστική αντίληψι, από καμμιά άποψι – αλλά ισοπεδώσεως... Αυτό έγινε συνειδητά για να χτυπηθούν και να υπονομευθούν οι όποιες διαβαθμίσεις αξιών, οι οποίες υπήρχαν στο παρελθόν, ούτως ώστε να διεισδύσουν μία σειρά από άτομα εξαιρετικά χαμηλού επιπέδου. Να διεισδύσουν σε όλα τα επίπεδα - και τα πνευματικά. Αυτό ήταν τραγικό...

Ο τρόπος εκφοράς του λόγου επηρεάζει, όχι μόνο το ήθος κάποιου, μα βασικά τον τρόπο του σκέπτεσθαι. Και επίσης επηρεάζει γενικώτερα την αισθητική της ζωής. Άνθρωπος που μιλάει πραγματικά σωστά την γλώσσα έχει μία άλλη αισθητική. Και επίσης επηρεάζει τρομερά την αντίληψι της σχέσεως με τον άλλο άνθρωπο. Τον οποίο, όταν χρησιμοποιής αυτού του είδους τον χυδαίο λόγο, τον αντιμετωπίζεις ως αγέλη! Γι’ αυτό γίνεται αυτή η φοβερή συνθηματολογία. Χαρακτηριστικό ότι δεν αναπτύσσονται επιχειρήματα. Απλώς διατυπώνονται φραστικά πυροτεχνήματα.

Βεβαίως αυτό συνδυάστηκε με μια έκπτωσι της διδασκαλίας της γλώσσας στα σχολεία. Όπου πραγματικά το τί τελικά έγινε, μ’ ένα χαρακτηρισμό μόνο μπορεί να δοθή: έγκλημα. Έγκλημα εις βάρος της γλώσσας. Διότι όχι μόνο τα παιδιά δεν μαθαίνουν να εκφράζωνται, αλλά δεν εμπλουτίζεται το λεξιλόγιό τους σε τέτοιο βαθμό, ώστε να μην μπορούν να διατυπώσουν αφηρημένες σκέψεις. Το επίπεδο το πολιτιστικό κρίνεται από την ικανότητα την λεκτική να εκφράζωνται αφηρημένες έννοιες. Και δημιουργείται η εξής δυσκολία: ότι ο άλλος, όταν διαβάζη κείμενα τα οποία έχουν δείκτη υψηλό, δεν τα καταλαβαίνει. Όχι απλώς δεν εκφράζεται ο ίδιος ικανοποιητικά, αλλά δεν καταλαβαίνει και τους άλλους. Αυτό πάει στο επίπεδο μιας εκπτώσεως πολιτιστικής τάξεως. Οι πολιτικοί φέρουν τεράστια ευθύνη.

Αποσπάσματα συνέντευξης 
του καθηγητή Β. Φίλια 
στην Άννα Δοντά, το 2002

Εικόνα: Η αλληγορία της Γραμματικής
Με αφορμή την σημερινή "παγκόσμια ημέρα μητρικής γλώσσας"

Παγκοσμια ημερα μητρικης γλωσσας...

Την γλώσσα μου έδωσαν ελληνική
το σπίτι φτωχικό στις αμμουδιές του Ομήρου.
Μονάχη έγνοια η γλώσσα μου στις αμμουδιές του Ομήρου.
Εκεί σπάροι και πέρκες
ανεμόδαρτα ρήματα
ρεύματα πράσινα μες τα γαλάζια
όσα είδα στα σπλάχνα μου ν' ανάβουνε
σφουγγάρια, μέδουσες
με τα πρώτα λόγια των Σειρήνων
όστρακα ρόδινα με τα πρώτα μαύρα ρίγη.
Μονάχη έγνοια η γλώσσα μου με τα πρώτα μαύρα ρίγη.
Εκεί ρόδια, κυδώνια
θεοί μελαχρινοί, θείοι κι εξάδελφοι
το λάδι αδειάζοντας μες στα πελώρια κιούπια
και πνοές από τη ρεματιά ευωδιάζοντας
λυγαριά και σχίνο
σπάρτο και πιπερόριζα
με τα πρώτα πιπίσματα των σπίνων,
ψαλμωδίες γλυκές με τα πρώτα-πρώτα Δόξα Σοι.
Μονάχη έγνοια η γλώσσα μου με τα πρώτα -πρώτα Δόξα Σοι!
Εκεί δάφνες και βάγια
θυμιατό και λιβάνισμα
τις πάλες ευλογώντας και τα καρυοφύλλια.
Στο χώμα το στρωμένο με τ' αμπελομάντιλα
κνίσες, τσουγκρίσματα
και Χριστός Ανέστη
με τα πρώτα σμπάρα των Ελλήνων.
Αγάπες μυστικές με τα πρώτα λόγια του Ύμνου.
Μονάχη έγνοια η γλώσσα μου, με τα πρώτα λόγια του Ύμνου.

Οδυσσέας Ελύτης


Και, επειδή πολλοί εκτιμούν ως πιο αντικειμενική την κρίση των ξένων:

Φρανγκίσκος Λιγκόρα, Ιταλός καθηγητής Πανεπιστημίου και Πρόεδρος της Διεθνούς Ακαδημίας πρός διάδοσιν του πολιτισμού: «Έλληνες να είστε περήφανοι που μιλάτε την Ελληνική γλώσσα ζωντανή και μητέρα όλων των άλλων γλωσσών. Μην την παραμελείτε, αφού αυτή είναι ένα από τα λίγα αγαθά που μας έχουν απομείνει και ταυτόχρονα το διαβατήριό σας για τον παγκόσμιο πολιτισμό.»

Στο έργο «Σύντομη ιστορία της Ελληνικής Γλώσσης» του διάσημου γλωσσολόγου Α. Meillet, υποστηρίζεται με σθένος η ανωτερότητα της Ελληνικής έναντι των άλλων γλωσσών.

Ο σπουδαίος Γάλλος συγγραφέας Ζακ Λακαρριέρ είχε δηλώσει: «Στην Ελληνική υπάρχει ένας ίλιγγος λέξεων, διότι μόνο αυτή εξερεύνησε, κατέγραψε και ανέλυσε τις ενδότατες διαδικασίες της ομιλίας και της γλώσσης, όσο καμία άλλη γλώσσα.»

Ο μεγάλος Γάλλος διαφωτιστής Βολταίρος είχε πεί: «Είθε η Ελληνική γλώσσα να γίνει κοινή όλων των λαών.»

Ο Γάλλος καθηγητής του Πανεπιστημίου της Σορβόνης Κάρολος Φωριέλ είπε: «Η Ελληνική έχει ομοιογένεια σαν την Γερμανική, είναι όμως πιο πλούσια από αυτήν. Έχει την σαφήνεια της Γαλλικής, έχει όμως μεγαλύτερη ακριβολογία. Είναι πιο ευλύγιστη από την Ιταλική και πολύ πιο αρμονική από την Ισπανική. Έχει δηλαδή ότι χρειάζεται για να θεωρηθεί η ωραιότερη γλώσσα της Ευρώπης.»

Η Μαριάννα Μακ Ντόναλντ, καθηγήτρια του Πανεπιστημίου της Καλιφόρνιας και επικεφαλής του TLG δήλωσε: «Η γνώση της Ελληνικής είναι απαραίτητο θεμέλιο υψηλής πολιτιστικής καλλιέργειας.»

Η τυφλή Αμερικανίδα συγγραφέας Έλεν Κέλλερ είχε πεί: «Αν το βιολί είναι το τελειότερο μουσικό όργανο, τότε η Ελληνική γλώσσα είναι το βιολί του ανθρώπινου στοχασμού.»

Ιωάννης Γκαίτε, ο μεγαλύτερος ποιητής της Γερμανίας: «Άκουσα στον Άγιο Πέτρο της Ρώμης το Ευαγγέλιο σε όλες τις γλώσσες. Η Ελληνική αντήχησε άστρο λαμπερό μέσα στη νύχτα.»

Διάλογος του Γκαίτε με τους μαθητές του:
-Δάσκαλε τι να διαβάσουμε για να γίνουμε σοφοί όπως εσύ;
-Τους Έλληνες κλασικούς.
-Και όταν τελειώσουμε τους Έλληνες κλασικούς τι να διαβάσουμε;
-Πάλι τους Έλληνες κλασικούς.

Μάρκος Τίλλιος Κικέρων, ο επιφανέστερος άνδρας της αρχαίας Ρώμης, 106-43 π.Χ.: «Εάν οι θεοί μιλούν, τότε σίγουρα χρησιμοποιούν τη γλώσσα των Ελλήνων.»

Χάμφρεϋ Κίττο, Άγγλος καθηγητής στο πανεπιστήμιο του Μπρίστολ, 1968: «Είναι στη φύση της Ελληνικής γλώσσας να είναι καθαρή, ακριβής και περίπλοκη. Η ασάφεια και η έλλειψη άμεσης ενοράσεως που χαρακτηρίζει μερικές φορές τα Αγγλικά και τα Γερμανικά, είναι εντελώς ξένες προς την Ελληνική γλώσσα.»

Ιρίνα Κοβάλεβα, Ρωσίδα καθηγήτρια στο πανεπιστήμιο Λομονόσωφ, 1995: «Η Ελληνική γλώσσα είναι όμορφη σαν τον ουρανό με τα άστρα.»

R. H. Robins, Άγγλος γλωσσολόγος, καθηγητής στο πανεπιστήμιου του Λονδίνου: «Φυσικά δεν είναι μόνο στη γλωσσολογία όπου οι Έλληνες υπήρξαν πρωτοπόροι για την Ευρώπη. Στο σύνολό της η πνευματική ζωή της Ευρώπης ανάγεται στο έργο των Ελλήνων στοχαστών. Ακόμα και σήμερα επιστρέφουμε αδιάκοπα στην Ελληνική κληρονομιά για να βρούμε ερεθίσματα και ενθάρρυνση.»

Φρειδερίκος Σαγκρέδο, Βάσκος καθηγητής γλωσσολογίας, Πρόεδρος της Ελληνικής Ακαδημίας της Βασκωνίας: «Η Ελληνική γλώσσα είναι η καλύτερη κληρονομιά που έχει στη διάθεσή του ο άνθρωπος για την ανέλιξη του εγκεφάλου του. Απέναντι στην Ελληνική όλες, και επιμένω όλες οι γλώσσες είναι ανεπαρκείς.»
«Η αρχαία Ελληνική γλώσσα πρέπει να γίνει η δεύτερη γλώσσα όλων των Ευρωπαίων, ειδικά των καλλιεργημένων ατόμων.»
«Η Ελληνική γλώσσα είναι από ουσία θεϊκή.»

Ερρίκος Σλήμαν, ο διάσημος ερασιτέχνης αρχαιολόγος, 1822-1890: «Επιθυμούσα πάντα με πάθος να μάθω Ελληνικά. Δεν το είχα κάνει γιατί φοβόμουν πως η βαθειά γοητεία αυτής της υπέροχης γλώσσας θα με απορροφούσε τόσο πολύ που θα με απομάκρυνε από τις άλλες μου δραστηριότητες.» (Ο Σλήμαν μίλαγε άψογα 18 γλώσσες. Για 2 χρόνια δεν έκανε τίποτα άλλο από το το να μελετάει τα 2 έπη του Ομήρου)

Γεώργιος Μπερνάρ Σώ, μεγάλος Ιρλανδός συγγραφέας, 1856-1950: «Αν στη βιβλιοθήκη του σπιτιού σας δεν έχετε τα έργα των αρχαίων Ελλήνων συγγραφέων, τότε μένετε σε ένα σπίτι δίχως φώς.»

Τζέιμς Τζόυς, διάσημος Ιρλανδός συγγραφέας, 1882-1941: «Σχεδόν φοβάμαι να αγγίξω την Οδύσσεια, τόσο καταπιεστικά αφόρητη είναι η ομορφιά.»

Ίμπν Χαλντούν, ο μεγαλύτερος Άραβας ιστορικός: «Που είναι η γραμματεία των Ασσυρίων, των Χαλδαίων, των Αιγυπτίων; Όλη η ανθρωπότητα έχει κληρονομήσει την γραμματεία των Ελλήνων μόνον.»

Will Durant, Αμερικανός ιστορικός και φιλόσοφος, καθηγητής του Πανεπιστημίου της Columbia: «Το αλφάβητόν μας προήλθε εξ Ελλάδος δια της Κύμης και της Ρώμης. Η Γλώσσα μας βρίθει Ελληνικών λέξεων. Η επιστήμη μας εσφυρηλάτησε μιάν διεθνή γλώσσα διά των Ελληνικών όρων. Η γραμματική μας και η ρητορική μας, ακόμα και η στίξης και η διαίρεσης είς παραγράφους... είναι Ελληνικές εφευρέσεις. Τα λογοτεχνικά μας είδη είναι Ελληνικα – το λυρικόν, η ωδή, το ειδύλλιον, το μυθιστόρημα, η πραγματεία, η προσφώνησις, η βιογραφία, η ιστορία και προ πάντων το όραμα. Και όλες σχεδόν αυτές οι λέξεις είναι Ελληνικές.»

Ζακλίν Ντε Ρομιγύ, Γαλλίδα Ακαδημαϊκός και συγγραφεύς: «Η αρχαία Ελλάδα μας προσφέρει μια γλώσσα, για την οποία θα πώ ότι είναι οικουμενική.»
«Όλος ο κόσμος πρέπει να μάθει Ελληνικά, επειδή η Ελληνική γλώσσα μας βοηθάει πρώτα από όλα να καταλάβουμε την δική μας γλώσσα.»

Μπρούνο Σνέλμ διαπρεπής καθηγητής του Πανεπιστημίου του Αμβούργου: «Η Ελληνική γλώσσα είναι το παρελθόν των Ευρωπαίων.»

Ο. Βαντρούσκα, καθηγητής Γλωσσολογίας στο Πανεπιστήμιο της Βιέννης: «Για έναν Ιάπωνα ή Τούρκο, όλες οι Ευρωπαϊκές γλώσσες δεν φαίνονται ως ξεχωριστές, αλλά ως διάλεκτοι μιάς και της αυτής γλώσσας, της Ελληνικής.»

Peter Jones, διδάκτωρ – καθηγητής του Πανεπιστημίου της Οξφόρδης ο οποίος συνέταξε μαθήματα αρχαίων Ελληνικών πρός το αναγνωστικό κοινό, για δημοσίευση στην εφημερίδα "Daily Telegraph": «Οι Έλληνες της Αθήνας του 5ου και του 4ου αιώνος είχαν φθάσει την γλώσσα σε τέτοιο σημείο, ώστε με αυτήν να εξερευνούν ιδέες όπως η δημοκρατία και οι απαρχές του σύμπαντος, έννοιες όπως το θείο και το δίκαιο. Είναι μιά θαυμάσια και εξαιρετική γλώσσα.»

Ντε Γρόοτ, Ολλανδός καθηγητής Ομηρικών κειμένων στο πανεπιστήμιο του Μοντρεάλ: «Η Ελληνική γλώσσα έχει συνέχεια και σε μαθαίνει να είσαι αδέσποτος και να έχεις μιά δόξα, δηλαδή μιά γνώμη. Στην γλώσσα αυτή δεν υπάρχει ορθοδοξία. Έτσι ακόμη και αν το εκπαιδευτικό σύστημα θέλει ανθρώπους νομοταγείς – σε ένα καλούπι – το πνεύμα των αρχαίων κειμένων και η γλώσσα σε μαθαίνουν να είσαι αφεντικό.»

Gilbert Murray, καθηγητής του Πανεπιστημίου της Οξφόρδης: «Η Ελληνική είναι η τελειότερη γλώσσα. Συχνά διαπιστώνει κανείς ότι μιά σκέψη μπορεί να διατυπωθεί με άνεση και χάρη στην Ελληνική, ενώ γίνεται δύσκολη και βαρειά στην Λατινική, Αγγλική, Γαλλική ή Γερμανική. Είναι η τελειότερη γλώσσα, επειδή εκφράζει τις σκέψεις τελειοτέρων ανθρώπων.»

Max Von Laye, Βραβείον Νόμπελ Φυσικής: «Οφείλω χάριτας στην θεία πρόνοια, διότι ευδόκησε να διδαχθώ τα αρχαία Ελληνικά, που με βοήθησαν να διεισδύσω βαθύτερα στο νόημα των θετικών επιστημών.»

E. Norden, μεγάλος Γερμανός φιλόλογος: «Εκτός από την Κινεζική και την Ιαπωνική, όλες οι άλλες γλώσσες διαμορφώθηκαν κάτω από την επίδραση της Ελληνικής, από την οποία πήραν, εκτός από πλήθος λέξεων, τους κανόνες και την γραμματική.»

Martin Heidegger, Γερμανός φιλόσοφος, απο τους κυριότερους εκπροσώπους του υπαρξισμού του 20ου αιώνος: «Η αρχαία Ελληνική γλώσσα ανήκει στα πρότυπα, μέσα από τα οποία προβάλλουν οι πνευματικές δυνάμεις της δημιουργικής μεγαλοφυΐας, διότι αναφορικά προς τις δυνατότητες που παρέχει στην σκέψη, είναι η πιό ισχυρή και συνάμα η πιό πνευματώδης από όλες τις γλώσσες του κόσμου.»

David Crystal, Άγγλος καθηγητής, συγγραφεύς της εγκυκλοπαίδειας του Cambridge για την Αγγλική: «Είναι εκπληκτικό να βλέπεις πόσο στηριζόμαστε ακόμη στην Ελληνική, για να μιλήσουμε για οντότητες και γεγονότα που βρίσκονται στην καρδιά της σύγχρονης ζωής.»

Μάικλ Βέντρις, ο άνθρωπος που αποκρυπτογράφησε την Γραμμική γραφή Β’: «Η αρχαία Ελληνική Γλώσσα ήτο και είναι ανωτέρα όλων των παλαιοτέρων και νεοτέρων γλωσσών.»

R.H. Robins, γλωσσολόγος και συγγραφεύς: «Ο Ελληνικός θρίαμβος στον πνευματικό πολιτισμό είναι ότι έδωσε τόσα πολλά σε τόσους πολλούς τομείς [...]. Τα επιτεύγματά τους στον τομέα της γλωσσολογίας όπου ήταν εξαιρετικά δυνατοί, δηλαδή στην θεωρία της γραμματικής και στην γραμματική περιγραφή της γλώσσας, είναι τόσο ισχυρά, ώστε να αξίζει να μελετηθούν και να αντέχουν στην κριτική. Επίσης είναι τέτοια που να εμπνέουν την ευγνωμοσύνη και τον θαυμασμό μας.»

Luis José Navarro, αντιπρόεδρος στο εκπαιδευτικό πρόγραμμα «Ευρωκλάσσικα» της Ε.Ε.: «Η Ελληνική γλώσσα για μένα είναι σαν κοσμογονία. Δεν είναι απλώς μιά γλώσσα...»

Juan Jose Puhana Arza, Βάσκος Ελληνιστής: «Οφείλουμε να διακηρύξουμε ότι δεν έχει υπάρξει στον κόσμο μία γλώσσα η οποία να δύναται να συγκριθεί με την κλασσική Ελληνική.»

D’Eichtal, Γάλλος συγγραφεύς: «Η Ελληνική γλώσσα είναι μία γλώσσα η οποία διαθέτει όλα τα χαρακτηριστικά, όλες τις προϋποθέσεις μιάς γλώσσης διεθνούς... εγγίζει αυτές τις ίδιες τις απαρχές του πολιτισμού... η οποία όχι μόνον δεν υπήρξε ξένη πρός ουδεμία από τις μεγάλες εκδηλώσεις του ανθρωπίνου πνεύματος, στην θρησκεία, στην πολιτική, στα γράμματα, στις τέχνες, στις επιστήμες, αλλά υπήρξε και το πρώτο εργαλείο, – πρός ανίχνευση όλων αυτών – τρόπον τινά η μήτρα... Γλώσσα λογική και συγχρόνως ευφωνική, ανάμεσα σε όλες τις άλλες...»

Theodore F. Brunner, ιδρυτής του TLG και διευθυντής του μέχρι το 1997: «Σε όποιον απορεί γιατί ξοδεύτηκαν τόσα εκατομμύρια δολλάρια για την αποθησαύριση των λέξεων της Ελληνικής, απαντούμε: Μα πρόκειται για την γλώσσα των προγόνων μας και η επαφή με αυτούς θα βελτιώσει τον πολιτισμό μας.»

Ζακ Λάνγκ, Γάλλος Υπουργός Παιδείας: «Θα ήθελα να δώ να διδάσκονται τα Αρχαία Ελληνικά, με τον ίδιο ζήλο που επιδεικνύουμε εμείς, και στα Ελληνικά σχολεία.»

20.2.11

Το πρωτο αθωο θυμα στην Κερατεα

Ένα μικρό αγγελούδι που δεν πρόλαβε καν να δει το φως του Αττικού ήλιου έφυγε από κοντά μας μια ημέρα μετά την βάρβαρη εισβολή των ΜΑΤ στην πόλη της Κερατέας.


Μια νεαρή μητέρα η οποία κυοφορούσε το τρίτο της παιδάκι υπέστη ισχυρό σοκ όταν αλλόφρονες αστυνομικοί των ΜΑΤ έφτασαν κάτω από το διαμέρισμά της και με πρωτοφανή αγριότητα άρχισαν να εκτοξεύουν χημικά προς κάθε κατεύθυνση χωρίς να υπολογίζουν τίποτα.

Από τις φωνές και τους δυνατούς κρότους των χειροβομβίδων κρότου – λάμψης τα δύο μικρά παιδάκια της οικογένειας τρομοκρατήθηκαν και ανήμπορα να αναπνεύσουν από τα δακρυγόνα και τα αέρια πιπεριού, έπεσαν σχεδόν λιπόθυμα στο πάτωμα. Η νεαρή μητέρα τους, όταν τα είδε να σωριάζονται μπροστά της, υπέστη ισχυρό νευρικό κλονισμό με αποτέλεσμα να διαταραχθεί ανεπανόρθωτα η κύηση του εμβρύου και λίγες ώρες μετά απέβαλε, παρά τις υπεράνθρωπες προσπάθειες των γιατρών να κρατήσουν το έμβρυο στη ζωή.

Ένα αθώο αγγελούδι έφυγε τόσο αναπάντεχα και άδικα από κοντά μας, θύμα της βαρβαρότητας μιας πολιτείας που δεν υπολογίζει τίποτα μπροστά στην υλοποίηση ενός περιβαλλοντικού εγκλήματος με σκοτεινούς χρηματοδότες και ανοιχτά γραμμάτια ξεπουλημένων πολιτικών.

Οι γονείς του εμβρύου προβληματίζονται πλέον πολύ σοβαρά να καταθέσουν μήνυση για ανθρωποκτονία κατά των αστυνομικών των ΜΑΤ, που διέπραξαν αυτό το απεχθές έγκλημα. Όποια απόφαση κι αν πάρουν τελικά οι δύο χαροκαμένοι γονείς, να γνωρίζουν απλά ότι όλη η πόλη της Κερατέας και όλοι οι κάτοικοι του Δήμου Λαυρεωτικής θα είναι μαζί τους, συμπαραστάτες.

Κουράγιο φίλοι μας.

Το "δημοκρατικό" μας κράτος δολοφονεί συστηματικά και ποικιλότροπα το Έθνος που το δημιούργησε. ΚΑΤΩ ΟΙ ΠΟΥΛΗΜΕΝΟΙ ΠΟΛΙΤΙΚΟΙ! ΣΥΜΠΑΡΑΣΤΑΣΗ ΣΤΟΥΣ ΑΓΩΝΙΖΟΜΕΝΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ ΤΗΣ ΚΕΡΑΤΕΑΣ!



18.2.11

Οι προξενοι μας εργαζονται για να ερθουν περισσοτεροι τουρκοι...


Η πρόξενος της Αδριανούπολης, Παρασκευή Τζεβελέκη, μετείχε στα εγκαίνια της "Εβδομάδας ελληνοτουρκικής φιλίας" που έγιναν από τον Σύλλογο Ελληνοτουρκικής Φιλίας, στο Πολιτιστικό-Συνεδριακό Κέντρο του πανεπιστημίου του Κίρκλαρελί.

Η Τζεβελέκη στην ομιλία που έκανε ανέφερε πως κάνει ότι μπορεί για να στηρίξει παρόμοιες εκδηλώσεις και για να διασφαλίσει την προσέγγιση των δύο χωρών. Η Τζεβελέκη τόνισε πως «Για όσους από το Κίρκλαρελί επιθυμούνε να πάνε στην Ελλάδα η πόρτα μας είναι ανοιχτή. Είμαστε έτοιμοι να παράσχουμε την αναγκαία για το θέμα της βίζας βοήθεια».

Η Τζεβελέκη ανέφερε συγκεκριμένα: "Έχω αναλάβει πρωτεύοντα ρόλο στις δραστηριότητες στους τομείς του πολιτισμού, της εκπαίδευσης και της οικονομίας, χάριν της εξομάλυνσης των ελληνοτουρκικών σχέσεων. Στο πρόσφατο παρελθόν υπήρξαν κάποιες εντάσεις, αλλά θέλω να πιστεύω πως τέτοιου είδους περιστατικά δεν θα επαναληφθούν. Αναμφίβολα είμαστε υποχρεωμένοι να ξέρουμε την ιστορία μας, όμως πρέπει να σκεφτόμαστε τα παιδιά μας και το μέλλον τους. Πρέπει να εργαστούμε από κοινού για το μέλλον αυτής της περιοχής. Πιστεύω πως το κοινό μας μέλλον θα είναι μέσα στην ειρήνη. Για όσους από το Κίρκλαρελί επιθυμούν να πάνε στην Ελλάδα η πόρτα μας είναι ανοιχτή. Είμαστε έτοιμοι να παράσχουμε την αναγκαία για το θέμα της βίζας βοήθεια".

Ο δήμαρχος Κίρκλαρελί Τζαβίτ Τσαλαγιάν, είπε πως εργάστηκε για την ανάπτυξη των φιλικών και οικονομικών σχέσεων ανάμεσα στις δύο χώρες. Ο πρύτανης του πανεπιστημίου του Κίρκλαρελί Δρ. Μουσταφά Αϊκάτς αναφέροντας πως Τουρκία και Ελλάδα πρέπει να συνεργαστούν είπε πως «Πρέπει να χτίσουμε ένα μέλλον στηριζόμενο στην ειρήνη και την αδερφοσύνη προβάλλοντας τα κοινά στοιχεία, και επωφελούμενοι από τα θετικά παραδείγματα του παρελθόντος».

Η Εσρά Αϊγκούν, πρόεδρος του Συλλόγου Ελληνοτουρκικής Φιλίας, ευχαρίστησε όσους στήριξαν την "Εβδομάδα Ελληνοτουρκικής Φιλίας". Μετά τις ομιλίες παρουσιάστηκε ντοκιμαντέρ με τίτλο "Ιστορία του Ελληνοτουρκικού Διαλόγου" και οργανώθηκε πάνελ με τίτλο "Ιστορία των σχέσεων Τουρκίας Ελλάδας".


Σχόλιο ΜΓ: Αν η πρόξενος δεν ζει σε παράλληλο σύμπαν, πρέπει να πληρώνεται ΠΟΛΥ καλά... Ενδιαφέρουσα η δήλωσή της για τον πρωτεύοντα ρόλο της στην εκπαίδευση.

16.2.11

Μουμιοποιημενα γευματα

Τελικά τι βάζουμε στο στομάχι μας; Μάλλον σκουπίδια, αλλά και ότι άλλο φανταστείτε, μας σερβίρουν τα περισσότερα φαστ φουντ καταστήματα. Το ρεπορτάζ βρετανικής εφημερίδας τρομάζει.



Όλα ξεκίνησαν πριν από έξι μήνες σύμφωνα με την βρετανική εφημερίδα Daily Mail. Η φωτορεπόρτερ της εφημερίδας, Σάλι Ντέιβις πήγε πριν από 6 μήνες σε ένα κατάστημα McDonald's και αγόρασε ένα Happy Meal. Δηλαδή ένα μπέργκερ με πατάτες που σερβίρεται στα παιδιά.

Πήγε λοιπόν στο διαμέρισμα της και αποφάσισε να το φωτογραφίσει. Το βάζει σε ένα πιάτο και βγάζει την πρώτη φωτογραφία με ημερομηνία 10 Απριλίου του 2010. Αυτό έκανε κάθε μέρα και για 6 μήνες.


Έντρομη είδε πως το μπέργκερ και οι πατάτες δεν άλλαξαν καθόλου. Ούτε λίγη μούχλα δεν έκανε ούτε καν αλλοιώθηκαν. Και αυτό που την τρόμαξε περισσότερο είναι ότι, όταν έδωσε το μπέργκερ στα σκυλιά της αυτά γύρισαν από την άλλη αγνοώντας τα κανονικά.


“Δεν το πίστευα. Όταν είδα ότι ακόμη και τα σκυλιά αγνόησαν αυτό το φαγητό τρόμαξα. Και το χειρότερο είναι ότι αυτά τα μπέργκερ σερβίρονται στα παιδιά. Φανταστείτε τι τρώμε εμείς οι μεγάλοι. Σκεφτείτε τι περιέχουν μέσα αυτά τα πράγματα που δεν έχουν πάθει τίποτα μετά από έξι μήνες”, είπε η Σάλι στην εφημερίδα. “Μάλιστα μετά από τόσο καιρό δεν μύριζε καν χαλασμένο”, πρόσθεσε η Σάλι.


Τελικά τι τρώμε κάθε μέρα και το χειρότερο τι δίνουμε στα παιδιά μας να τρώνε....

Τρελλό Κουνέλι

Σημείωση ΜΓ: Η απάντηση στα fast food και την απροσδιορίστων συστατικών τεχνητή τροφή που προσφέρουν είναι το κίνημα slow food.

15.2.11

Archaic blues


Ένα αρχαίο Ελληνικό άγαλμα παρατημένο και ξεχασμένο σε ένα μουσείο, τραγουδάει το μεγαλείο του παρελθόντος. Στην εισαγωγή αναφέρεται ότι στην αυγή του πολιτισμού δημιουργήθηκε εκπληκτική τέχνη που ενέπνεε τους ανθρώπους και ευχαριστούσε τους θεούς. Τα απομεινάρια της σκόρπισαν σε μουσεία ανά τον κόσμο. 

Επισημαίνουμε ότι στο βίντεο φαίνεται (0:56) πως οι αμερικάνοι δημιουργοί αναγνωρίζουν την προέλευση του δαιμονοποιημένου σήμερα χαιρετισμού...

Ένα μικρού μήκους animated musical, του 2007, από τον Gregoire Picher, με μουσική και τραγούδι του Patrick Cooke. 

11.2.11

"Αυτο ειναι αχρηστο"


PET SHOP, μια ταινία μικρού μήκους (μόλις 7 λεπτών) απ' αυτές που δεν δείχνει η τηλεόραση.

Βραβεία:
  • Καλύτερη ταινία μικρού μήκους στο Διεθνές Φεστιβάλ Κινηματογράφου Ολυμπίας για Παιδιά και Νέους,
  • Καλύτερη ταινία μικρού μήκους στο φεστιβάλ ταινιών μικρού μήκους Πάτρα και ειδικό βραβείο,
  • Ειδική Μνεία στο Πεσκάρα Ευρωπαϊκό Φεστιβάλ Ταινιών Μικρού Μήκους,
  • Ειδική Μνεία στην Νάουσα Φεστιβάλ Ταινιών Μικρού Μήκους,
  • Silber Metal στο Φεστιβάλ der Nationen,
  • Silber Metal στο Διεθνές Φεστιβάλ Κινηματογράφου Des Nightkommerziellen Films

8.2.11

Η γυναικα στην πλατωνικη πολιτεια


Πιστεύουμε ότι από τα σκυλιά που φυλάνε τη στάνη πρέπει τα θηλυκά να φυλάνε ό,τι και τα αρσενικά και να βγαίνουν κι αυτά μαζί στο κυνήγι και να κάνουν όλες τις άλλες δουλειές από κοινού με τα αρσενικά ή, αντιθέτως, ότι τα θηλυκά πρέπει να μένουν μέσα ως πιο αδύναμα, επειδή αυτά γεννούν κουταβάκια και τα τρέφουν, ενώ τα αρσενικά πρέπει να δουλεύουν σκληρά και να έχουν αποκλειστικά όλη τη φροντίδα για τη στάνη; Τί από τα δύο πιστεύουμε πως είναι το σωστό;
- Από κοινού όλα. Μόνο που τα θηλυκά τα μεταχειριζόμαστε ως πιο αδύναμα, ενώ τα αρσενικά ως πιο δυνατά.

Κι είναι δυνατόν να χρησιμοποιείς κάποιο ζώο για τις ίδιες δουλειές χωρίς να του δίνεις την ίδια τροφή και εκπαίδευση;
- Όχι.

Αφού λοιπόν θα χρησιμοποιούμε τις γυναίκες για τα ίδια πράγματα με τους άνδρες, πρέπει να τις διδάξουμε τα ίδια. Επομένως, και στις γυναίκες πρέπει να δώσουμε επίσης όσα σχετίζονται με τον πόλεμο κι ακόμη να τις χρησιμοποιούμε κι αυτές κατά τον ίδιο τρόπο όπως τους άνδρες... Δεχόμαστε όμως ότι διαφορετικές φύσεις πρέπει να καταπιάνονται με διαφορετικά έργα κι ότι η φύση της γυναίκας είναι διαφορετική από του άνδρα και τώρα, απεναντίας, υποστηρίζουμε ότι οι διαφορετικές φύσεις πρέπει να καταπιαστούν με τα ίδια έργα. Επιμένοντας όμως ανυποχώρητα ότι διαφορετικές φύσεις δεν πρέπει να ασχολούνται με τα αυτά έργα, κολλάμε κατά τρόπο εριστικό στις λέξεις, χωρίς διόλου να εξετάζουμε πώς ορίζουμε την έννοια της διαφορετικής φύσης και πώς την έννοιας της αυτής και εν σχέσει προς τί...

Αν προκύψει ότι το ανδρικό και το γυναικείο φύλο διαφέρει το ένα από το άλλο ως προς κάποια τέχνη ή κάποιο άλλο επάγγελμα, θα υποστηρίξουμε ότι την τέχνη αυτή ή το επάγγελμα πρέπει να τα συνδέσουμε με το ένα από τα δύο φύλα, αν όμως φαίνεται ότι διαφέρουν ως προς το ότι η μεν γυναίκα γεννάει, ενώ ο άνδρας γονιμοποιεί, θα υποστηρίξουμε ότι έτσι δεν έχει αποδειχθεί τίποτε ακόμα σχετικά με αυτό που λέμε ότι διαφέρει η γυναίκα από τον άνδρα, αλλά θα εξακολουθήσουμε να πιστεύουμε ότι οι φύλακες (της ιδανικής πολιτείας) και οι γυναίκες τους πρέπει να καταπιάνονται με τα ίδια έργα.

Το επόμενο βήμα είναι να ζητήσουμε από όποιον υποστηρίζει το αντίθετο να μας εξηγήσει ως προς ποια τέχνη ή ποια ασχολία, από όσες αφορούν στη συγκρότηση μιας πολιτείας, η φύση της γυναίκας δεν είναι ίδια με του άνδρα. Άραγε λέγοντας ότι ο ένας είναι από τη φύση του κατάλληλος για κάτι, ενώ ο άλλος δεν είναι, εννοεί ότι ο ένας μαθαίνει αυτό το κάτι εύκολα ενώ ο άλλος δύσκολα; Κι ότι ο ένας μεν θα μπορούσε με λιγοστές γνώσεις να είναι πολύ ευρηματικός σε σχέση με αυτό που έμαθε, ενώ του αλλουνού, παρά την πολλή διδαχή και τη μελέτη, τελικά δεν θα του έμεναν ούτε εκείνα που έμαθε; Κι ότι του ενός η σωματική κράση θα μπορούσε να υπηρετήσει σε επαρκή βαθμο το πνεύμα του, ενώ του άλλου θα το αντιστρατευόταν; Ξέρεις λοιπόν κάποια ανθρώπινη δραστηριότητα όπου το ανδρικό φύλο δεν υπερέχει σε όλα αυτά από το γυναικείο;
- Σωστά το λες ότι, κοντολογίς, το ένα φύλο υστερεί πολύ σε όλα τα σημεία σε σύγκριση με το άλλο. Βεβαίως, πολλές γυναίκες σε πολλά πράγματα είναι καλύτερες από πολλούς άνδρες, συνολικά όμως είναι όπως το λες.

Επομένως, δεν υπάρχει έργο σχετικό με τη διοίκηση της πολιτείας, το οποίο να προσιδιάζει στη γυναίκα ως γυναίκα, ούτε στον άνδρα ως άνδρα, αλλά οι φυσικές ικανότητες είναι κατά τρόπο όμοιο διάσπαρτες και στα δύο φύλα, κι είναι σύμφωνο με τη φύση να συμμετέχει η γυναίκα σε όλα τα έργα, το ίδιο και ο άνδρας, γενικώς όμως η γυναίκα είναι πιο αδύναμη από τον άνδρα. Θα πούμε  ότι η μια γυναίκα είναι από τη φύση της κατάλληλη για το επάγγελμα του γιατρού κι η άλλη όχι, επίσης ότι η μια έχει καλλιτεχνική προδιάθεση κι η άλλη όχι. Υπάρχει επίσης γυναίκα με φυσική προδιάθεση για τη γυμναστική και για την πολεμική τέχνη, κι από την άλλη γυναίκα ακατάλληλη για πόλεμο και χωρίς κλίση στη γυμναστική. Το ίδιο και γυναίκα με φυσική προδιάθεση για τη σοφία κι άλλη που μισεί τη γνώση. Επίσης άλλη που είναι ψυχωμένη και άλλη ξέψυχη. Επομένως, υπάρχει και γυναίκα κατάλληλη για το έργο του φύλακα και άλλη που δεν είναι κατάλληλη γι’ αυτό. Ή μήπως και τους άνδρες που τους προορίζουμε για το έργο του φύλακα δεν τους επιλέξαμε με βάση αυτά τα φυσικά προσόντα;
- Ναι, με αυτά.

Άρα πρέπει για τους άνδρες αυτής της λογής να διαλέγουμε τέτοιες γυναίκες να ζουν μαζί τους και να φυλάνε μαζί την πόλη, αφού είναι ικανές και συγγενικές με αυτούς ως προς τον φυσικό προικισμό...

Συνεπώς, δεχόμαστε τη συμμετοχή των γυναικών από κοινού με τους άνδρες και στην εκπαίδευση και σε ό,τι αφορά τα παιδιά και στη φρούρηση των άλλων πολιτών κι ότι, είτε βρίσκονται στην πόλη είτε πηγαίνουν στον πόλεμο, πρέπει να ασκούν μαζί το έργο του φύλακα και μαζί να κυνηγούν, σαν τα θηλυκά σκυλιά, και να συμμετέχουν σε όλα αυτά από κοινού με τους άνδρες, εφόσον τους το επιτρέπουν οι δυνάμεις τους, κι ότι κάνοντάς το αυτό οι γυναίκες πράττουν άριστα και δεν κάνουν τίποτα που να αντιβαίνει στη φυσική σχέση άνδρα και γυναίκας όπως από την ίδια τη φύση έχει καθοριστεί.

Πλάτων, Πολιτεία

7.2.11

Βιομηχανια πολυεθνικων μωρων...


Το νέο χτύπημα της νέας Τάξης στους ομοιογενείς λαούς!

Ενώ υπάρχουν παιδιά προς υιοθεσία υγιή που μεγαλώνουν στα ιδρύματα το σύστημα έχει κάνει δύσκολο την εύκολη υιοθεσία τους. Και ενώ οι λαοί θα πρέπει να διατηρήσουν ο καθένας τα χαρακτηριστικά του έρχεται το παγκόσμιο σύστημα να δώσει ένα καίριο χτύπημα στους ομογενείς λαούς με το πάμφθηνο, εύκολα αποκτήσιμο "παγκόσμιο μωρό". Αυτό θα είναι ίσως το τελειωτικό χτύπημα σε όσους λαούς θέλουν να κρατήσουν την εθνικότητα τους. Το άρθρο ειναι απο τα Νέα:

"Με ένα διεθνές δίκτυο από παρένθετες µητέρες και δότες ωαρίων και σπέρµατος, µια νέα βιοµηχανία αναπτύσσεται: παράγει παιδιά φθηνά και παρακάµπτοντας τους περιοριστικούς νόµους πολλών χωρών.

Σε ένα δωµάτιο νοσοκοµείου στην Κρήτη µε θέα τη γαλάζια θάλασσα και τα αρχαία τείχη, µια γυναίκα από τη Βουλγαρία περιµένει να γεννήσει ένα παιδί, η βιολογική µητέρα του είναι µια ανώνυµη ευρωπαία δωρήτρια ωαρίων και ο πατέρας του Ιταλός, ενώ η όλη διαδικασία έχει ενορχηστρωθεί στο Λος Αντζελες. Η Βουλγάρα δεν θα κρατήσει το παιδί. Οι γονείς - ένα ζευγάρι από την Ιταλία που έχει προβλήµατα γονιµότητας (ο πατέρας έδωσε το σπέρµα) - θα πάρουν το µωρό το καλοκαίρι, την ηµέρα που θα έρθει στον κόσµο.

Η παρένθετη µητέρα την οποία συνάντησε δηµοσιογράφος της εφηµερίδας «Wall Street Journal» είναι η Κάτια Αντόνοβα, µετανάστρια στην Ελλάδα από τη Βουλγαρία, σερβιτόρα µε σύζυγο και τρία παιδιά. Τα χρήµατα που θα κερδίσει από αυτή τη διαδικασία θα τα χρησιµοποιήσει για να στείλει τουλάχιστον ένα από τα παιδιά της στο πανεπιστήµιο. Ο άνδρας που µεσολάβησε για να συγκροτηθεί αυτή η πολυσυλλεκτική οµάδα είναι ο Ρούντι Ρούπακ, Καναδός 41 χρόνων, επικεφαλής της PlanetHospital, µιας καλιφορνέζικης εταιρείας η οποία ψάχνει σχεδόν σε όλο τον πλανήτη για να βρει τα... συστατικά που χρειάζεται για να φτιαχθούν... παιδιά.

Υιοθεσία κατά παραγγελία. Ο Ρούπακ είναι πρωτοπόρος σε έναν αµφιλεγόµενο τοµέα, που κινείται ανάµεσα στην τεχνολογία της αναπαραγωγής και στη διεθνή υιοθεσία. Οσοι θέλουν να αποκτήσουν παιδιά, αλλά δεν θέλουν να ταλαιπωρηθούν από τις µακροχρόνιες διαδικασίες, επιλέγουν να παρακάµψουν το σύστηµα «παράγοντας» µόνοι τους παιδιά.

Συχνά χρησιµοποιούν ωάρια από κάποια που ζει σε µια χώρα, σπέρµα από κάποιον σε µια άλλη χώρα και µια παρένθετη µητέρα που γεννά σε τρίτη χώρα ώστε να φτιάξουν αυτό που αποκαλείται «παγκόσµιο µωρό». Απευθύνονται στο PlanetHospital και µερικές άλλες εταιρείες. «Ασχολούµαστε µε όλα τα στάδια αυτής της διαδικασίας», λέει ο Ρούπακ. «Είµαστε σαν την ρεσεψιόν ενός ξενοδοχείου».

Οι πελάτες συνήθως είναι άνθρωποι που θέλουν παιδιά, αλλά δεν µπορούν να αποκτήσουν: οικογένειες µε προβλήµατα γονιµότητας, ζευγάρια οµοφυλόφιλων ανδρών. Επίσης, ίσως έχουν πρόβληµα να υιοθετήσουν λόγω ηλικίας ή άλλων ζητηµάτων, ενώ σκέπτονται και οικονοµικά. Η PlanetHospital προσφέρει τις υπηρεσίες της σε τιµές από 25.000

έως 50.000 ευρώ, ενώ αν η παρένθετη µητέρα είναι Αµερικανίδα οι τιµές υπερβαίνουν τις 152.000 ευρώ. Σε κάποιες χώρες οι παρένθετες µητέρες δεν έχουν νοµικά δικαιώµατα στο παιδί που µεγαλώνει µέσα τους και στην Ελλάδα µια παρένθετη µπορεί να διωχθεί δικαστικά αν προσπαθήσει να κρατήσει το παιδί. Αντίθετα, στις ΗΠΑ υπάρχουν περιπτώσεις κατά τις οποίες παρένθετες µητέρες έχουν προσπαθήσει να διεκδικήσουν νοµικά το παιδί που γέννησαν.

Ολη αυτή η διαδικασία προκαλεί διλήµµατα. Οι κλινικές γονιµότητας δηµιουργούν περισσότερα έµβρυα από όσα χρειάζεται ένα ζευγάρι, γεγονός που έχει ως αποτέλεσµα να εκδίδονται αποφάσεις σχετικά µε αµβλώσεις. Παιδιά που γεννιούνται µε αυτό τον τρόπο, κάποιες φορές, δεν µπορούν να βγάλουν διαβατήριο. Ο Ρούπακ µαθαίνει να «πλέει» σε αυτό τον αχαρτογράφητο τοµέα – τα παιδιά χωρίς κράτος, τις εθνικές περιπλοκές. Η επέκτασή του στην Ελλάδα που είναι µέλος της Ε.Ε., έχει σκοπό να περιορίσει τα πιθανά προβλήµατα για ευρωπαίους µελλοντικούς γονείς.

Βέβαια, και κάποιοι από τους πελάτες του Ρούπακ έχουν αντιµετωπίσει το δίληµµα της έκτρωσης, λέει ο Ρούπακ. «Μερικές φορές, βρίσκουν τα χρήµατα για περισσότερα παιδιά από όσα υπολόγιζαν», λέει. Αν όµως εµµείνουν στην αρχική απόφασή τους, «δεν τους κρίνουµε».

«Πακέτο Ινδίας». Το πιο οικονοµικό πρόγραµµα του PlanetHospital,το «πακέτο της Ινδίας», περιλαµβάνει µια δωρήτρια ωαρίων, τέσσερις µετεµφυτεύσεις εµβρύων σε τέσσερις παρένθετες µητέρες, διαµονή και διατροφή των γυναικών αυτών, καθώς και αυτοκίνητο µε οδηγό για τους µελλοντικούς γονείς όταν ταξιδέψουν στην Ινδίαγια να παραλάβουν το µωρό. Πιο ακριβά πακέτα παρέχουν και άλλες υπηρεσίες όπως τα ωάρια της ίδιας δότριας να γονιµοποιούνται από διαφορετικό σπέρµα, ώστε να παιδιά των γκέι ζευγαριών να έχουν την ίδια βιολογική µητέρα. Στον Παναµά, τα δίδυµα κοστίζουν άλλα 5.000 δολάρια, ενώ αν κάποιος δώσει επιπλέον 6.500 δολάρια µπορεί να επιλέξει το φύλο του παιδιού του.

459 τοκετοί. Οι νόµοι διαφέρουν από χώρα σε χώρα και αυτό βοηθά τις µπίζνες του Ρούντι Ρούπακ, ο οποίος από το 2007 έως σήµερα έχει «ενορχηστρώσει» 459 τοκετούς. Πέρυσι 280 πελάτες ζήτησαν τις υπηρεσίες της επιχείρησής του και φέτος γεννήθηκαν 210 παιδιά. Αυτή τη στιγµή 75 παρένθετες µητέρες της εταιρείας του είναι έγκυοι.

6.2.11

ΕΕ: Οδηγια για καταργηση του "σεξιστικου" ορου "μητερα"!!!


Μια οδηγία που πέρασε στα μουλωχτά

Για χάρη των ομοφυλόφιλων η Ευρωπαϊκή Ένωση κατάργησε την λέξη «Μητέρα», αφού θεωρήθηκε ...σεξιστική στερεοτυπία! Μάλιστα, συνέστησε ο όρος να παρακάμπτεται καθώς η έννοια της είναι ανασταλτική για την ισότητα των φίλων… Και έχει κι άλλο… Ακούστε!

«Ο ρόλος της μητέρας αξιολογείται πλέον σαν παθητική λειτουργία», με την απόφαση 12267. Ειδικότερα στην Ελβετία που θεωρείται περισσότερο «προοδευμένη» χώρα δεν αναγνωρίζονται οι λέξεις «μητέρα» και «πατέρας», καθώς ανήκουν στην κατηγορία των καλουμένων «εννοιών διακρίσεων»! Έτσι, οι δύο έννοιες περιγράφονται από τη φράση «γονεϊκά μέρη» και χωρίζονται σε «α’» και «β’», αφού οι γονείς μπορούν στο εξής να είναι είτε «γυναίκα-άντρας», είτε «άντρα-άντρας», είτε «γυναίκα-γυναίκα»!

Μάλιστα, η Isabel Kamber υποδιευθύντρια του Γερμανικού τομέα της Κεντρικής Γλωσσικής Υπηρεσίας της ομοσπονδιακής καγκελαρίας της Ελβετίας τόνισε: «Η οδηγία είναι υποχρεωτική προκειμένου περί υπηρεσιακών δημοσιευμάτων και εγγράφων»!

Όπως φαίνεται το Ευρωπαϊκό κοινοβούλιο ψήφισε υπέρ μιας έκθεσης που στόχο έχει να υποχρεώσει όλα τα κράτη μέλη να αναγνωρίσουν ως έγκυρα τα «πιστοποιητικά οικογενειακής κατάστασης» που προέρχονται από κράτη μέλη της ΕΕ που επιτρέπουν τους γάμους μεταξύ ομοφυλοφίλων.

Περιφερειακή Διοίκηση
Ανατολικής Μακεδονίας

4.2.11

IMIA 2011: Τα μηνυματα


Με δεδομένη την επιτυχία που είχε η συμμετοχή του κόμματος στις τελευταίες περιφερειακές και δημοτικές εκλογές, με αποκορύφωμα το θρίαμβο στο Δήμο Αθηναίων εκλέγοντας μάλιστα και ως δημοτικό σύμβουλο τον Αρχηγό μας, Νικόλαο Μιχαλολιάκο, η πολυαναμενόμενη συγκέντρωση και πορεία του κινήματος στις 29/01/2011 στο κέντρο της Αθήνας ήταν αναμενόμενο ν' αποτελέσει επίδειξη της δύναμής μας απ' άκρη σ' άκρη σε ολόκληρη την Ελληνική επικράτεια και όχι μόνο. Οι λόγοι ποικίλουν και τα μηνύματα που εστάλησαν προς πάσα κατεύθυνση ήταν πολυάριθμα και θα προσπαθήσω να κάνω μια ανάλυση αυτών ανεξάρτητα από τις αντιδράσεις των δεκτών των.

Για αρχή οφείλω ν' αναφέρω ότι πέρυσι στην ίδια συγκέντρωση οι συμμετέχοντες έφτασαν τις 5.000 ενώ φέτος ο αριθμός διπλασιάστηκε, ξεπερνώντας τις 10.000! Πολύς κόσμος ξόδεψε πολλά χρήματα, ταξίδεψε πολλές χιλιάδες χιλιόμετρα από κάθε άκρη της Ελλάδας, την αδελφή μας Κύπρο, αλλά και συναγωνιστές από την Ευρώπη, δαπάνησε πολλή ενέργεια και φαιά ουσία προκειμένου να παρευρεθεί στην εκδήλωση, δηλώνοντας δυνατό "Παρών" για κάθε έναν από τους τρεις ήρωες που έπεσαν άδικα στα Ίμια εκείνη την τραγική νύχτα 15 χρόνια πριν.

Το αριθμητικό δεδομένο από μόνο του έχει να πει πολλά, όχι όμως και όλα, καθώς θα μπορούσε η προσέλευση να είναι πολύ μεγαλύτερη, χωρίς η ενεργή συμμετοχή του κοινού να είναι ιδιαίτερη. Αντιθέτως, αυτοί οι 10.000 και κάτι ψιλά κάναμε πολλή φασαρία, ξεσηκώνοντας ακόμη και περαστικούς, αναγκάζοντας πολύ κόσμο και κοιτά έκθαμβος από τα μπαλκόνια τους ή τα δωμάτια των ξενοδοχείων όπου διέμεναν ενώ περνούσε από κάτω η πορεία. Όλοι μας κρατούσαμε σημαίες, φωνάζαμε με πάθος συνθήματα κατά των πολιτικών, των ξένων και υπέρ μιας Ελλάδας που θα ανήκει στους Έλληνες, ελεύθερη από κάθε λογής κατακτητή, είτε λέγεται ΕΕ, είτε ΔΝΤ, είτε το αιώνιο παιχνίδι των Εβραίων, δίνοντας και ποιότητα εκτός από ποσότητα.

Το πιο αξιοθαύμαστο γεγονός σε ότι αφορά την εκδήλωση αυτή, όμως, ήταν η "ποικιλία" σε ηλικίες. Ενώ άτομα που είχαν συμμετάσχει πέρυσι και σε προηγούμενες χρονιές μου είχαν πει ότι οι συμμετέχοντες μπορεί να είναι από ηλικιωμένους μέχρι νήπια στα καροτσάκια τους, συνοδεία των περήφανων μαμάδων τους, όμως δεν το πίστευα μέχρι να το δω. Η συντριπτική πλειοψηφία ήταν νεολαία και μεσήλικες, όμως με δεδομένο το τσουχτερό κρύο (τουλάχιστον για εμάς που έχουμε συνηθίσει σε θερμότερο κλίμα και υψηλότερες θερμοκρασίες) ήταν συγκλονιστική η ενεργή συμμετοχή αρκετών ηλικιωμένων ανθρώπων, νεαρών γονέων με τα πιτσιρικάκια τους, ακόμη και εγκυμονούσες κοπέλες και μάλιστα σε προχωρημένη εγκυμοσύνη!!

Όπως προείπα, τα μηνύματα που εστάλησαν ήταν πολλά και ποικίλα. Άλλοι μίλησαν ανοικτά, άλλοι προσπάθησαν να προπαγανδίσουν για ακόμη μια φορά λασπολογώντας επί του θέματος, και άλλοι τήρησαν σιγή ιχθύος προκειμένου να μη μας κάνουν την πιο σημαντική διαφήμιση που θα μπορούσε να γίνει γύρω από το Κίνημα.

Το πρώτο μήνυμα που εστάλη και απευθύνεται στους πάντες είναι η πανηγυρική κατάρριψη των δύο μεγαλύτερων "αστικών θρύλων" γύρω από τη Χρυσή Αυγή ειδικότερα και το Εθνικιστικό Κίνημα εν γένει στην Ελλάδα. Πρώτον, δεν είμαστε μια ομάδα τραμπούκων που γνωριζόμαστε όλοι μεταξύ μας και ξυλοφορτώνουμε μετανάστες στον Άγιο Παντελεήμονα και λοιπές πολυπαθούσες από τη μεταναστευτική πολιτική της κυβέρνησης περιοχές. Είμαστε χιλιάδες και συνεχώς πολλαπλασιαζόμαστε! Και δεύτερον, στις τάξεις μας δεν ανήκουν μόνο στρατιωτικοί, στρατόκαυλοι, χουλιγκάνοι και απολίτιστοι τραμπούκοι (και ...κάτοικοι του Αγίου Παντελεήμονα). Ο Έλληνας είναι ο υποστηρηκτής, ακόλουθος και συναγωνιστής μας, ανεξαρτήτως ποιο είναι το επάγγελμά του, ποια είναι η οικονομική του κατάσταση, το μορφωτικό του επίπεδο ή ποια είναι η περιοχή κατοικίας του.

Υπήρχαν πολλοί στις τάξεις του Κινήματος που, όντας υπερβολικά αισιόδοξοι, έλεγαν για τριπλασιασμό της δύναμης από πέρυσι και εκείνοι που, όντας απαισιόδοξοι, πίστευαν πως ο αγώνας όλη την περασμένη χρονιά δεν είχε ευοδώσει για ουσιαστικά αποτελέσματα και η εκδήλωση δε θα είχε τόσο κόσμο όσο ο αναμενόμενος, όμως οι πρώτοι μπορούν να είναι σίγουροι για το 2012 και οι δεύτεροι νομίζω είναι καιρός να αρχίσουν να βλέπουν τα πράγματα με πιο αισιόδοξη ματιά.

Το επόμενο μήνυμα στάλθηκε στους αναποφάσιστους σε σχέση με το Κίνημα. Κακά τα ψέματα, όμως υπάρχουν κι εκείνοι που δεν παίρνουν θέση είτε διότι πράγματι δεν θέλουν να εκφέρουν άποψη, είτε διότι βλέπουν με καλό μάτι την πατριωτική μας κίνηση, αλλά ενίστανται σε σχέση με τις "ακραίες" -σύμφωνα με τους αντιπάλους μας- θέσεις μας. Αυτή η συγκέντρωση κατέλυσε ακόμη έναν ανασταλτικό παράγοντα πριν μας ακολουθήσουν ή έστω συνέβαλε στο να έχουν ακόμη πιο θετική άποψη για εμάς.

Σε σχέση με ψευτοεθνικιστές, που μόνο βαρύγδουπες δηλώσεις ξέρουν να κάνουν, να το παίζουν επαναστάτες πίσω από τους υπολογιστές τους και να κάνουν τους μάγκες μόνο εκεί που τους παίρνει, αλλά όταν έρθει η ώρα να αποδείξουν στην πράξη τα λεγόμενά τους, λακίζουν κι εξαφανίζονται. Τους αποδείξαμε ότι όχι μόνο ΔΕΝ τους θέλουμε μαζί μας, αλλά κι ότι χωρίς αυτούς είμαστε όλο και περισσότεροι! Δε μας αφορούν ψευτοεπαναστάτες ψηφοθήρες που με εθνικιστικές κορώνες πάνε να εξασφαλίσουν την καρέκλα τους στη Βουλή, την ασυλία τους σε αισχρά εγκλήματα εις βάρος του Ελληνικού Λαού και μαζί τους οι ακόλουθοί τους.

Παντός τύπου άπλυτοι, αναρχικοί, κουμμουνιστές, παρόλο που στο Indymedia έκαναν λόγο για 200 άτομα, δε μας λένε για ποιον λόγο αφού ήμασταν μόλις 200 άτομα, για ποιο λόγο δεν ήρθαν τα "παλικάρια" να μας κάνουν όλους τουλούμι στο ξύλο ή για ποιο λόγο δεν έκαναν αντιπορεία επίδειξης της δικής τους δύναμης;

Και το μεγαλύτερο μήνυμα πήγε στην κυβέρνηση και τους μηχανισμούς της, στα ΜΜΕ, τους εγχώριους και τους παγκόσμιους τοκογλύφους: Ο Έλληνας δεν υποτάσσεται! Μετά την μεταπολίτευση η χώρα έχει κατακρεουργηθεί οικονομικά, πολιτισμικά, κοινωνικά, έχει χάσει την ταυτότητά της και κοντεύουμε να ξεχάσουμε και ποιοι είμαστε. Μας ανάγκασαν να πέσουμε σε λήθαργο για 35 χρόνια, όμως ένας ένας οι Έλληνες συνέρχονται και βλέπουν που είναι η αλήθεια, πετάει τα σκουπίδια έξω από τη σκέψη του, κι η λύση που επί σειρά ετών ήταν η "ακραία, φασιστική συμπεριφορά" πλέον είναι το αυτονόητο. Μας κατηγορούν, λασπολογούν εναντίον μας, μας εξυβρίζουν ασύστολα, όμως δεν καταλαβαίνουν ότι αυτό τους το μένος είναι που μας δικαιώνει. Όταν οι "φασίστες" κάνουν διάλογο με εμπεριστατωμένη άποψη κι ισχυρά επιχειρήματα ενώ οι φερόμενοι ως "δημοκράτες" αερολογούν, φωνάζουν, εξυβρίζουν ή αρνούνται κατηγορηματικά να μιλήσουν μαζί μας, στέλνουν όλο και περισσότερο κόσμο με το μέρος μας, χωρίς καν να χρειάζεται η προπαγάνδα από μέρους μας.

Η αντίστροφη μέτρηση για την "άλωση" του δημοκρατικά φασιστικού τους καθεστώτος έχει αρχίσει. Το ξέρουν όλοι, το βλέπουν, το φοβούνται αλλά πλέον δεν υπάρχει τίποτα που να μπορούν να κάνουν για να μας σταματήσουν, ακόμα ακόμα και για να μας αναστείλλουν.

Χρυσαυγίτες, διάφορες πατριωτικές ομάδες και συνδέσμοι, μεμονωμένοι Έλληνες, ενωμένοι κάτω από την Ελληνική σημαία δηλώσαμε βροντερά "Παρών", όπως παρόντες θα μας βρίσκουν πάντα μπροστά τους να τους χαλάμε τα σχέδια για κάθε ανθελληνική τους δράση.

Για μια Ελλάδα δυνατή, ανεξάρτητη, υπερήφανη, μα πάνω απ'όλα, ελεύθερη, ψηφίζουμε όλοι Χρυσή Αυγή.

Μετά τιμής,
Ελίνα Γ.Κ.

Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...
Η ΣΕΛΗΝΗ ΤΩΡΑ
Εθνικίστριες και Υπερήφανες!
Για μια Μεγάλη Ελλάδα σε μια Ελεύθερη Ευρώπη.

  © Blogger templates 'Neuronic' by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP